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《入行論》第76課自測題
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1、嗔恨的本體，嗔恨的對境，嗔恨者，皆如幻如化般無有自性，這是（）
A、從勝義諦的角度來講
B、從世俗諦的角度來講
C、這是圣者出定慧面前才可以現(xiàn)前的
D、我們凡夫人雖然見解上明白這一點，但境界上還沒有達到
2、凡夫無始以來被無明所蔽，相續(xù)中具有濃厚的實執(zhí)習(xí)氣，所以在他們面前（）
A、敵人是真實存在的
B、生嗔者自己是真實存在的
C、嗔恨的本體是真實存在的
D、嗔恨的作用也是真實存在的
3、關(guān)于勝義諦與世俗諦，認識正確的是（）
A、勝義諦是圣者所造，世俗諦是凡夫所造
B、勝義諦萬法的真相，世俗諦是凡夫所言所行的境界
C、勝義諦中，萬法沒有實質(zhì)可言，世俗諦中，萬法卻真實的存在
D、圣者根本慧定現(xiàn)前是離一切戲論的勝義諦，出定智慧現(xiàn)前的無自性而隨緣顯現(xiàn)的世俗諦
4、給迷夢中的眾生宣講安忍，讓他們修持，遣除相續(xù)中的嗔恨心。這是從（）
A、世俗諦角度來講
B、勝義諦角度來講
C、世俗與勝義圓融的角度講
D、世俗與勝義對立的角度講
5、米拉日巴尊者說：“假如你的貪嗔癡分別念一點沒減少，那上師的名聲再大，法的名號再響，對你也沒有多大意義?！币虼朔鸱ǖ年P(guān)鍵是（）
A、上師的慈悲，不是上師的名聲
B、法的殊勝，而不是法的名號
C、調(diào)伏煩惱
D、自己的相續(xù)與法相應(yīng)
6、當(dāng)我們遇到非理加害，毀謗迫害時，應(yīng)如理作意（）
A、他們之所以進行加害，均是依靠因緣而造成，
B、他們都是在煩惱業(yè)風(fēng)的吹動下，不由自主，身不由己
C、這是一種因緣，種種因緣集聚時，不得不產(chǎn)生這種情況，我不該產(chǎn)生嗔恨心
D、這些加害和毀謗的本體是空性的，沒有什么可遣除的
7、眾生應(yīng)該成為我們悲憫的對境，因為他們?yōu)闊勒勰?，十分痛苦。下列情境與此觀點相符的有（）
A、 有些人由于被業(yè)力所控制，在放逸的心態(tài)下，故意砍殺自己、折磨自己。世人對自己的生命和身體最為執(zhí)著疼愛，但在煩惱業(yè)障現(xiàn)前時，也將最貪執(zhí)的身命棄之不顧；
B、每個人都對身體和生命非常愛重，然而煩惱強烈涌現(xiàn)時，根本無力控制自己，才會在得不到滿足時就萬念俱灰，甚至于絕食、自殺；
C、有些人為煩惱痛苦所制，在毫無理智的情況下，服用毒藥、吞下有害食物。煩惱現(xiàn)前時，甚至連最喜歡的人和自己也殺掉。想想這些人真是可憐，感恩我們遇到這么殊勝的大乘佛法，讓我們有方法有能力對治各種煩惱痛苦；
D、凡夫人生嗔恨心以后，就開始殺生、邪淫，行持十不善業(yè)的非福德之事，以這些行為來虐待自己、毀壞自己。觀想他們連自己都不顧及，損害我們也是理所當(dāng)然的。再再去思維，做到體諒理解他
8、當(dāng)別人對我們做害時，我們應(yīng)當(dāng)了知（）
A、 任何有情都不希望自己痛苦，極大部分人也不愿意別人受苦，但在煩惱的支配下，作害者有時候身不由己，實在沒辦法控制；
B、 當(dāng)我們遇到別人作對時，不要認為他很壞，其實他也沒辦法，在因緣的推動下，即使他做一些不如法的事，也必定有前前的因緣；
C、 這個人太壞了，無緣無故加害于我，讓我痛苦；
D、 眾生身不由己、非?？蓱z，他損害我們也是煩惱所迫，不應(yīng)對其起嗔恨心。
9、作為佛教徒，對自殺正確的認識是（）
A、自殺也是殺生而且是殺人，過患非常大
B、自殺是違犯佛陀戒律的行為
C、自殺雖然免除了后世的痛苦但是，今生卻付出了巨大的代價
D、自殺是懦弱的表現(xiàn)，也根本解決不了任何問題
10、眾生自相續(xù)中生起煩惱，無論是嗔心還是貪心，都是十分可憐的。因為（）
A、為煩惱所困，當(dāng)下自相續(xù)就充滿了痛苦
B、煩惱引導(dǎo)我們造作惡業(yè)，不僅傷害別人也傷害自己
C、煩惱引發(fā)的惡業(yè)，必定為來生帶來更大的痛苦
D、煩惱是因緣所生法，因緣具足時，煩惱必定現(xiàn)前，我們自己也不能自主
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