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馬克思
一、單項(xiàng)選擇題
1. 1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是
A、前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
B、量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化
C、運(yùn)動(dòng)和靜止的相對(duì)統(tǒng)一
D、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
2. 2、“拔苗助長(zhǎng)”的事例是（
A、重視可能性的表現(xiàn)
B、忽視可能性的表現(xiàn)
C、違反事物發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)
D、發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)
3. 3、主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有”的觀點(diǎn)，屬于（
A、否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義
B、主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義
C、否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義
D、把人的意識(shí)理解成為某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義
4. 4、 “人不能兩次踏進(jìn)同一條河流"和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流"這兩種觀點(diǎn)是（
A.前者是辯證法，后者詭辨論
B.前者是形而上學(xué)，后者是辯證法
C.是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同
D.二者都是辯證法，后者是對(duì)前者的發(fā)展
5. 5、認(rèn)為“任何一個(gè)事物都和物質(zhì)世界的其它事物處于普遍聯(lián)系之中”，是（
A、唯物辯證法的正確觀點(diǎn)
B、唯心主義詭辯論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)
C、形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)
D、機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)
6. 6、辯證法所說(shuō)的矛盾是指（
A、人們思維中的自相矛盾
B、事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的對(duì)立統(tǒng)一
C、對(duì)立面的相互排斥
D、事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的相互依賴
7. 7、區(qū)分新事物和舊事物的標(biāo)志在于看它們（
A、是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的
B、是不是符合事物發(fā)展規(guī)律，有強(qiáng)大的生命力
C、是不是具有新形式和新特點(diǎn)
D、是不是得到絕大多數(shù)人的承認(rèn)
8. 8、"在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義
道路。這體現(xiàn)了（
A、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一
B、矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一
C、事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
D、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
9. 9、“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”這一古訓(xùn)的哲學(xué)方法論意義是指（
A、正確認(rèn)識(shí)事物的因果聯(lián)系是自覺(jué)活動(dòng)的決定性條件
B、正確認(rèn)識(shí)事物的因果聯(lián)系同“神學(xué)目的”論劃清界限
C、正確認(rèn)識(shí)事物的因果聯(lián)系同唯心主義劃清界限
D、正確認(rèn)識(shí)事物的因果聯(lián)系可以提高實(shí)踐活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性
10. 10、"杜甫詩(shī)曰：“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)，射人先射馬，擒賊先擒王?！边@首詩(shī)蘊(yùn)含的哲
理是（
A、看問(wèn)題要分清主流和支流
B、承認(rèn)矛盾客觀性，正確對(duì)待矛盾
C、既要看到矛盾主要方面，又要看到矛盾次要方面
D、抓主要矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵
11. 11、唯物辯證法的根本方法是 （
A.觀察實(shí)驗(yàn)方法
B.邏輯推理方法
C.矛盾分析法
D.歸納演繹方法
12. 12、“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”；“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。這兩句詩(shī)句含的哲學(xué)道理是（?。?/legend>
A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一
C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)量的統(tǒng)一
D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)
13. 13、“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂：具體地分析具體情況”。這就是要人們?cè)趯?shí)踐中學(xué)會(huì)運(yùn)用（
A.矛盾普遍性原理
B.運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的原理
C.普遍聯(lián)系的原理
D.矛盾特殊性原理
14. 14、“一個(gè)志在有大成就的人，他必須如歌德所說(shuō)，知道限制自己。反之，那些什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗?！边@段話告訴我們（
A、要學(xué)會(huì)分清事物矛盾的性質(zhì)
B.要懂得對(duì)事物進(jìn)行矛盾分析
C.要學(xué)會(huì)解決不同矛盾用不同的方法
D.要抓住要矛盾，不要平均使用力量
15. 15、荀子說(shuō)“不積跬步無(wú)以至千里，不積細(xì)流無(wú)以成江河”這說(shuō)明（
A、量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備
B、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
C、量變和質(zhì)變相互包含
D、量變和質(zhì)變相互滲透
16. 16、“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，這句話在哲學(xué)上講（
A、矛盾的普遍性
B、矛盾的斗爭(zhēng)性
C、矛盾的特殊性
D、矛盾的同一性
17. 17、黑格爾說(shuō),割下來(lái)的手就不是真正的人手了。這句話表達(dá)的哲學(xué)道理是
A. 承認(rèn)世界的統(tǒng)一性
B. 承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的
C. 否認(rèn)聯(lián)系的形而上學(xué)觀點(diǎn)
D. 承認(rèn)普遍聯(lián)系的辯證法觀點(diǎn)
18. 18.面對(duì)消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見(jiàn)微知著，防微杜漸。這是因?yàn)椋?/legend>
A.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
B.原因的作用會(huì)引起結(jié)果
C.外因通過(guò)內(nèi)因而起作用
D.量變積累到一定程度會(huì)引起質(zhì)變
19. 19.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志在于（
A.事物的變化是否顯著
B.事物的變化是否迅速
C.事物的變化是大還是小
D.事物的變化是否超出度的范圍
20. 20.在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”和“不及”。這在哲學(xué)上符合（
A.質(zhì)和量相統(tǒng)一的原理
B.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理
C.理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理
D.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理
二、多項(xiàng)選擇題
1、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有（
A、九層之臺(tái)，起于壘土 B、千里之行，始于足下
C、千里之堤，毀于蟻穴 D、物極必反，相反相成
2、辯證否定觀認(rèn)為（
A、否定是事物的自我否定 B、否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)
C、否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) D、否定是揚(yáng)棄
3、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系是（
A、矛盾特殊性寓于矛盾普遍性之中 B、矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中
C、矛盾的共性和個(gè)性，相對(duì)和絕對(duì)的關(guān)系問(wèn)題的關(guān)系
D、對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾的關(guān)系問(wèn)題
4、馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是（
A、一般與個(gè)別的關(guān)系 B、普遍與特殊的關(guān)系
C、共性與個(gè)性的關(guān)系 D、整體與部分的關(guān)系
5、下列命題中包含辯證法思想的有（
A、動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng) B、物極必反
C、凡是存在的都是滅亡的 D、凡是存在的都是合理的
6、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（
A、矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展 B、矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素
C、調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立 D、規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)
7、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋?/label>
A、揭示了事物矛盾的基本屬性和特點(diǎn)
B、揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力
C、是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”
D、提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法-矛盾分析法
8、聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)有（
A、原因與結(jié)果、現(xiàn)象與本質(zhì) B、內(nèi)容與形式
C、必然性與偶然性 D、現(xiàn)實(shí)性與可能性
9、恩格斯說(shuō)：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面。”這段話所包含的辯證法觀點(diǎn)是（
A、聯(lián)系是客觀世界的本性 B、一切事物都處于相互聯(lián)系之中
C、世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 D、聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的
10、據(jù)媒體報(bào)道，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn)，證明只要通過(guò)“電子郵件的六次信息接力”一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上。這說(shuō)明（
A、世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 B、事物之間的聯(lián)系都是人為的
C、世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”實(shí)現(xiàn)的 D、信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)
11、實(shí)事求是包含著豐富而深刻的哲學(xué)思想，它體現(xiàn)了（）
A.唯物論和辯證法的統(tǒng)一 B.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一
C.主觀和客觀的統(tǒng)一 D.自由和必然的統(tǒng)一
12.“白馬非馬"的命題 （
A.割裂了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系B.割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系
C.揭示了主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 D.割裂了共性和個(gè)性的關(guān)系
13. 在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用（
A.必須通過(guò)實(shí)踐 B.必須尊重客觀規(guī)律
C.必須具備一定的物質(zhì)手段和物質(zhì)條件 D.把革命熱情和科學(xué)態(tài)度有機(jī)統(tǒng)一
14. 下列各項(xiàng)屬于矛盾同一性的有 （
A.同志間的相互幫助 B.禍與福在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化
C.磁鐵南極和北極的相互依存 D.兩個(gè)事物的絕對(duì)同一
15 掌握事物度的重要性在于（?。?/label>
A.在實(shí)際工作中必須做到“胸中有數(shù)"
B.它可以克服“過(guò)"與“不及"的錯(cuò)誤
C.它可以避免“左"或右的錯(cuò)誤 D.掌握度才能更深刻準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物
16."過(guò)猶不及"體現(xiàn)的哲學(xué)道理是
A、要堅(jiān)持適度原則 B、"過(guò)頭"與"不及"都是錯(cuò)誤的
C、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 D、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
17.肯定方面是指
A、好的方面 B、事物中維持其存在的方面
C、正確的方面 D、決定了一事物是其自身而不是它物的方面
18.否定之否定規(guī)律揭示了
A、事物發(fā)展是螺旋式上升 B、事物發(fā)展是波浪式前進(jìn)
C、事物發(fā)展周而復(fù)始的循環(huán) D、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一
19.因果聯(lián)系的復(fù)雜多樣性表現(xiàn)在
A、一因多果 B、同因異果 C、一果多因 D、同果異因
20."某一豆莢中結(jié)出幾粒豆，某條狗的尾巴有幾寸長(zhǎng)，不多不少，不長(zhǎng)不短，這些都是必然的。"這種觀點(diǎn)是
A、把必然性絕對(duì)化 B、把偶然性當(dāng)作了必然性
C、形而上學(xué)的機(jī)械決定論 D、唯心主義宿命論
21. 21.堅(jiān)持內(nèi)容和形式的統(tǒng)一就要反對(duì)
A、形式虛無(wú)主義
B、只要內(nèi)容，不要形式
C、形式主義
D、只要形式不要內(nèi)容
22. 22.列寧指出："本質(zhì)在顯現(xiàn)；現(xiàn)象是本質(zhì)的。"其含義是
A、本質(zhì)就是現(xiàn)象
B、現(xiàn)象就是本質(zhì)
C、本質(zhì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)
D、現(xiàn)象總是從不同側(cè)面表現(xiàn)本質(zhì)
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